Qual o preço da identidade na esfera pública e quem deve arcar com essa fatura?
A proposta de um vereador socialista em Los Angeles de destinar US$ 6,5 milhões de dinheiro público para serviços de saúde e bem-estar para a população transgênero não é apenas uma questão de alocação orçamentária.
É um espelho dos novos conflitos morais e financeiros do Ocidente.
O debate, que rapidamente ultrapassa as fronteiras de LA e chega à imprensa global, expõe a fissura entre ativismo social e responsabilidade fiscal.
O Custo da Redenção
Em essência, a proposta não é sobre saúde, mas sobre redenção estatal.
O dinheiro público se torna o instrumento de compensação histórica por décadas de marginalização e discriminação.
A lógica é a seguinte: se a sociedade causou o dano, o tesouro público deve custear a reparação integral, inclusive cirurgias de transição, moradia e apoio psicológico.
O ceticismo, porém, levanta uma questão desconfortável: Por que o custo de uma saúde especializada e não essencial para um grupo minoritário deve ser prioritário em um contexto de crise na saúde básica, segurança ou infraestrutura?
A prioridade é uma escolha política, não uma necessidade médica irrefutável.
Os defensores da medida argumentam que tais serviços são essenciais e salvam vidas, diminuindo taxas de depressão e suicídio.
Mas o olhar analítico vê algo mais: a transformação de um direito social em uma fatura seletiva, paga por todos.
A Contabilidade do Bem-Estar
A cifra de US$ 6,5 milhões é um valor simbólico, mas sua origem é prosaica: impostos.
Ao dedicar uma soma tão específica a um grupo, o Estado subverte a noção de universalidade do serviço público.
Cria-se uma contabilidade moral onde o bem-estar de um grupo específico, por ser mais barreira à entrada na sociedade, exige um subsídio direto.
O socialismo, historicamente focado na luta de classes e na distribuição universal de riqueza, se fragmenta.
Ele se torna o patrono de micro-identidades, trocando a solidariedade ampla pela ação afirmativa de nicho.
Essa fragmentação é a arma mais potente da crítica fiscal.
O Risco do Precedente
O maior perigo de tal proposta não está na cifra, mas no precedente.
A abertura de uma rubrica orçamentária tão específica legitima que outros grupos minoritários, com seus próprios traumas e necessidades históricas, apresentem suas “faturas de reparação” ao contribuinte.
A demanda por serviços transgênero não é um ponto final, mas um ponto de inflexão.
O futuro da política social tende a se mover da universalidade (todos têm direito à saúde) para a especificidade identitária (este grupo tem direito a este tratamento, custeado por todos).
Isso cria uma competição por recursos baseada no grau de vitimização histórica percebida.
O Jogo do Cynosure
Los Angeles, como epicentro cultural, transforma o assunto em “cynosure” – o centro das atenções.
A proposta é, acima de tudo, um manifesto político para a base do vereador e um sinal de virtude para a elite progressista.
É mais fácil e rápido aprovar uma verba destinada a uma pauta moralmente poderosa do que resolver o caos da habitação de rua, por exemplo.
O socialismo, neste contexto, se veste de ativismo de identidade, desviando o foco do conflito estrutural de classes para o conflito cultural de identidades.
O debate nos força a perguntar: o serviço público deve compensar a dor histórica ou garantir a dignidade básica e igualdade de oportunidades para todos? A resposta do contribuinte cético é clara: a política não deve ser uma terapia financiada pelo Estado.
O custo da identidade, quando transferido para o orçamento, transforma a compaixão em coerção fiscal.
